測試文章 – 2025-12-01 14:53:41

續往圣之絕學，啟未來之新章 ——孔子學苑2024年換屆年夜會暨表揚儀式 來源：“江服孔子學苑會議室出租”瑜伽教室微信公眾私密空間號 時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月廿四日癸亥 共享會議室          耶穌2024年10月26日   2024年10月25日下戰書五點二非常，孔子學苑在教學場地藝術樓107教室舉行2024年換屆年夜會暨表揚儀式。人文學院黨總支副書記周1對1教學洪英、馬克思主義學院黨總支副書記陳洋安、洪州青瓷文明研討中間主任楊博、孔子學苑瑜伽場地負責人潘教學場地澤中蒞臨參會，孔子學苑歷屆在校人員配合參加本次活動。       活動第一項，奏唱國歌。全體起立，國歌聲響起，年夜會在莊嚴神圣的國歌中拉開尾聲。       活動第二項，任務總瑜伽教室結。孔子學苑第七任會長彭勝強總結交流了孔子學苑2023-2024學教學場地年任務結果與收獲。表達了對孔子學苑全體成1對1教學員的感謝和贊美，以及對未來美妙的小樹屋期許和祝個人空間願。并提出孔子學苑在接下來的成長之路中，若何解決今朝存在的缺乏。…

明天是2025年的第二天，農歷也已進進尾月。舊時，進進尾月，有一個最主要的節日要慶賀，那就是臘日。關于臘日的時光，良多人以為是尾月初八，並且成書于南北朝的《荊楚歲時記》就已經如許記錄：“十仲春八日為臘日。”實在否則。《荊楚歲時記》記錄的只是南北朝時代楚地過臘八等節日的風氣。從西周至唐宋，臘日的詳細時光，分歧的朝代是紛歧樣的，就是統一朝代，它每一年的詳細時光也不是固定的。 各個朝代斷定臘日的方式很有興趣思，它們的根據是傳統文明中的“五德終始學說”。其年夜意如下：木、火、土、金、水所代表五種德性，稱為“五德”，它周而復始地輪迴運轉，王朝是以興替。各朝都有本身的“德”，《史記·秦始皇本紀》載：“始皇推終始五德之傳。認為周得火德，秦代周德，從所不堪。改年始,朝賀皆自十初一。衣服旄旌節旗皆上黑。”秦始皇以為周是火德，而水能滅火，所以秦代替周后，應是水德。漢代則以為：“（漢）伐秦繼周，木生火，故為火德。”之后的朝代，隋為火德、唐為土德、宋為火德。 “五德終始學說”同時也以為，德在運轉中是有“衰日”的，如火衰于戌日、土衰于辰日。而“王者各以其行盛日為祖，衰日為臘”，也就是帝王把本身所屬德之“衰日”，作為臘日。 周代，皇帝、諸侯在臘日舉辦年夜蠟祭，祭奠眾神，蒼生也介入此中狂歡。《禮記》曾記錄子貢不雅看魯國的年夜蠟祭后，收回“一國之人皆若狂”的感嘆。但五德學說一向到戰國末期才呈現，在秦代才被采用，所以周代的臘日究竟在哪一天，此刻無從得知。 漢代屬火德，普通以尾家教月里的第三個戌日為臘日。東漢《說文解字》載：“臘，冬至后三戌，臘祭百神。”出土的漢代竹簡“歷日”（即此刻的日歷）也證明了這個說法。好比永光五年（前39年）歷日中記有：“（十仲春）十七日丙戌，臘”，臘日正好標誌在冬至后的第三個戌日；出土于敦煌淨水溝的地節元年（前69年）木簡歷日，由于昔時是閏歲，第三個戌日為尾月初五，離春節尚早，所以規則這一年的第四戌（尾月二十七）為臘日，正如南宋末《古今事文類聚》所說：“古法遇閏歲即以第四戌為臘，不成在十一月也。” 作為主要的節日，天然要好好慶賀一番。漢代的臘日，和后來歡度大年節的範圍相當，臘日的前五天即開端殺豬宰羊，《四平易近月令》中說，“十仲春臘日，薦稻雁。後期五日1對1教學殺豬、三日殺羊，前除二日，齊、饌、掃滌、遂臘先祖、五祀。”那時，臘日的前一天，還要舉辦驅儺典禮，目1對1教學標是驅趕疫鬼，如《后漢書》載：“季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農年夜享臘。先臘一日，年夜儺，謂之逐疫。”此外，人們還在這一天團圓、宴飲，如蔡邕所說：“歲終年夜祭，縱吏平易近宴飲。”漢代史猜中記錄了不少團圓的例子，如苛吏嚴延年、太尉張酺都曾在臘日與遠方的親人團圓。東漢時代的年夜臣第五倫（字伯魚，京兆長陵即今陜西咸陽人），還曾因多年的臘日無法和母親一路過節，而“常悲啼流涕”。 唐代屬土德，慶賀臘日的每日天期和漢代紛歧樣了，以辰日為臘：“土始于未，盛于戌，終于辰，故鄉行之君，以戌祖，以辰臘。”實在不但唐代以辰日為臘，唐之后的五代戰亂頻繁、宋朝初年全國甫定，都沒有更改年夜唐的這一軌制。 敦煌遺書中，有不少手工繕寫的唐、五代以及宋初的歷書，臘日都是在冬至后的第三個辰日。此中，《梁貞明九年癸未歲具注歷日》（923年），在十仲春旬日的庚辰日之下，標注了“臘”；雍熙三年（986年），這一年十一月十四為冬至，十仲春十一日甲辰是冬至后的第三個辰日，《雍熙三年具注歷日》則在此日標注了“臘”；端個人空間拱二年（989年），十一月十五為冬至，十仲春廿日戊辰是冬至后的第三個辰日，《端拱二年己丑歲具注歷日》也在此日標注了“臘”。 唐代，到了臘日這一天，會舉辦各類隆重的典禮，感激上天賜賚的豐產和祖先的護佑。宮廷“蠟百神、祀社稷、享太廟”，也就是祭奠各方神靈、土神和谷神、皇室祖先；還會犒賞表裡官員面脂、口脂、紫雪、紅雪等“護膚保健品”，以及鐘馗像、年歷等年貨。平易近間會舉辦驅儺、圍獵等運動，還會制作臘酒、臘藥、臘肉。臘日圍獵，在唐代很風行，其本意是為了“野獵禽獸以享百神”，但更多的是體驗圍獵經過歷程的樂趣。唐詩中有不少臘日圍獵的場景，如“騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐”（岑參《玉門關蓋將軍歌》）、“圍合繁鉦息，禽興年夜旆搖”（劉禹錫《連州臘日不雅莫徭臘西山》）、“野外狐貍搜得盡，天邊鴻雁射來稀”（姚合《臘日獵》）等。 唐代，犯了罪的人，在臘日會獲得兩天假期，《唐六典》記錄：“臘、冷食各給二日，不得出所役之院。” 固然唐代之后，臘日的影響變小，但臘日在宋代仍存。宋屬火德，以戌日為臘，北宋歐陽修等編修的《太常因革禮》的《有司臘日百神于南郊》篇記錄，太常博士奏請：“今后，蠟百神、祀社稷、享太廟，請同用戌。”這個提議獲得了天子的批準。南宋的《夢粱錄》也說起：“自冬至后戌日，數至第三戌，即是臘日，謂之君王臘。”可見，宋朝初期的一段時光，是以冬至后的第三個戌日為臘日的。 宋初，臘日這一天，朝廷仍然會舉辦祭奠典禮，也會在臘日里犒賞官員，“賜宰執、親王、三衙從官、內侍省官并外閫（kǔn）、前宰執等臘藥”。但臘日在平易近間的影響逐步下降，特殊是到了南宋，唐代那些熱烈的平易近間運動都已不見蹤跡。這可以從記載宋代風俗的幾部古籍中看出，如《武林往事》對平易近間的臘日運動只字未提，只說：“禁中以尾月二十四為末節夜，三旬日為年夜節夜，呈女童驅儺，裝六丁六甲六神之類。”看起來本屬臘日的驅儺典禮，曾經融會到節夜中。《夢粱錄》也沒有提到專屬于臘日的風氣，只說：“尾月內可鹽豬羊等肉，或作臘、法魚之類，過夏皆無破壞。惠平易近局及士庶制臘藥，俱無蟲蛀之患。” 元明兩代，官方的臘祭廢除，臘日曾經名不副實。跟著臘八節的昌隆，臘日逐步與臘八節融為一體。元明清的臘日，多半是指臘八節。《明實錄》中，尾月初八這一天，有二十余次記錄：“臘日，賜文武群臣瑜伽教室宴。” 清初曾長久恢復臘祭，不外在乾隆時也被撤消。《清史稿》記錄：“乾隆十年，詔罷蠟祭。”從此，官方不再舉辦祭奠，就連平易近間的祭神運動“報賽”也一并制止。臘日從此名實俱不存了。 總之，臘日在漢代、唐代和宋代的時光并不固定。或許，恰是由於時光不固定，加上典禮散雜，所以宋代以后，它逐步被時光固定、典禮感更強的節日代替了。

11月27日，是重慶“11·27年夜屠戮”留念日。75年前，公民黨革命派在倉促逃跑前，對軟禁在白第宅、殘餘洞等牢獄的反動者停止了猖狂的年夜範圍屠戮，許曉軒、譚沈明、劉國志等近200人被殺戮，僅羅廣斌等34人沖出牢房出險。三天后，重慶束縛。 羅廣斌出險之后，忍著宏大的悲哀，拖著極端衰弱的身材，天天早晨一刻不斷地伏案疾書。在出險后的第28天，寫出了2萬多字的《關于重慶組織損壞顛末和獄中情況的陳述》。恰是這份陳述，最真正的地記載了紅巖好漢群體在獄中可歌可泣的斗爭業績，多年以后成為中國反動史上一部可貴的文獻。 新中國成立后，羅廣斌與別的兩名獄友劉德彬、楊益言合著頒發了獄中斗爭回想錄《圣潔的血花》和《在猛火中長生》，在此基本上創作出書了長篇小說《紅巖》。《紅巖》一經面世，當即惹起宏大顫動，至今刊行二千多萬冊，成為了愛國主義教科書。恰是經過《紅巖》的傳佈，江姐、陳然、許曉軒等義士們，成為了眾所周知的在人們心中永不磨滅的好漢抽像。在重慶本地，“江姐”這兩個字曾經不只僅是一位義士的名字，而是成為了一個具有象征意義的深刻人們日常生涯的詞語。當人們想說一個女性性情剛強、不平不撓、堅持不懈、苦守本身心坎的主意、不等閒讓步和茍同、具有自力的人格，就會如許說：“她這小我很‘江姐’。”一小我的名字可以或許深刻到通俗人的生涯中，成為一種象征、一種比方，這里面是有著多么年夜的人格氣力啊。 幾年前，為了寫一部弘揚紅巖精力的作品《一片赤忱朝陽開：紅巖故事》，我瀏覽了二百多萬字的黨史材料、義士列傳、反動回想錄以及各類相干檔案，對紅巖好漢群像有了比擬周全的清楚。我曾在后記中說紅巖好漢們讓我常常思之動容，我很是希冀今后可以或許有更多的機遇為他們作傳，此中羅廣斌就是我最想為其作傳的好漢之一，由於他是讓紅巖好漢業績可以或許傳播后世的最為要害的人物。 羅廣斌是重慶忠縣人，1924年誕生于一個田主兼權要的家庭，家道富有，在鄉間有田產，在成都有房產，怙恃為年夜學傳授，年老羅廣文是公民黨兵團司令，陸軍中將。他自小被怙恃寵愛，沒有吃過苦，過的是窮人家里的少爺生涯。但羅廣斌性情背叛，當他進進芳華期后愛情遭到家庭的壓抑和障礙，便奮起抗爭，離家出走尋求不受拘束，與田主權要家庭破裂了。有名作家馬識途家與羅家是世交，馬識途年夜羅廣斌九歲，羅廣斌深受馬識途提高思惟的影響，慢慢生長為提高青年，馬識途垂垂成了羅廣斌反動途徑上的帶路人。 1947年秋天，羅廣斌餐與加入了由重慶市委引導的與《挺進報》并行的刊物《反撲》的編纂任務。1948年3月，由江竹筠、劉國志做進黨先容人，參加了中國共產黨。隨后到鄉村任務。1948年9月10日，由于叛徒出賣被捕。先是關押在殘餘洞，后來由於給新進獄的同道寫信傳遞新聞，被間諜發明，于是轉押到白第宅。 羅廣斌剛進獄時，并不是像陳然、江姐他們那么鎮靜自如，他的心里很是懼怕，感到到“完了”“過活如年”，不了解該怎么辦，那時也沒無為了反動工作就義本身的動機。但他實質好，腦筋中一片凌亂時，還記得馬識途對他說過的話“不論直接直接影響他人被捕，都算犯法行動”。是以他下定了決計不影響任何伴侶。在仇敵鞠問的時辰，什么也不說。后來他在江姐等獄中同道傲雪欺霜的舉動沾染下，逐步地剛強起來，在獄中有了優良的表示。羅廣斌遭到的最年夜的考驗是，他家里幾回營救他，間諜頭子徐遠舉承諾只需他承諾“結束政治生涯” 寫“悔悟書”，就可以放他出往。可是羅廣斌都果斷地謝絕了，他表現盡不脫黨，盡不玷辱本身的信心，盡不玷辱黨員的純粹抽像。 為了表白本身的心志，他寫了一首詩。 看著腳上繁重的鐵鐐， 我沒有什么需要自白。 就拿起皮鞭吧， 舉起你們尖利的刺刀吧！ 我了解，你們饒不了我， 正如我饒不了你們一樣。…