測試文章 – 2025-11-30 18:45:51

周振甫（1911—2000）師長教師是我國今世有名的學者型編纂家。他的《文章例話》初次出書于1983年，是其“例話”系列（《詩詞例話》《文章例話》《小說例話》）作品之一，在那時頗為滯銷。起初我曾拜讀師長教師的《詩詞例家教話》，但直到近些年，才因給學科講授（語文）教導碩士上一門現代文學專題課而捧讀《文章例話》。讀后年夜為欣喜，不只于本身頗有啟示，同時也特殊認同這是一本真正意義上的作文書。誠如作者在開篇序文里所述：文章不是吃飽了飯沒事做，寫來作為消遣的。但凡好的文章，必定有不得不寫的緣故。為了這個緣故，作者才提起筆來寫文章。 “例話”這種編製自己是傳統與古代的聯合，用明天的話來說，即傳統文論話語的古代化轉化。“例話”起源于“詩話”“文話”“詞話”，但又貌同實異。前人的詩文評往往是隨性感悟式的，缺少提煉，也缺少系統。而“例話”則加以甄選，并分門別類提煉出要舞蹈場地害詞，是以可以說“例話”是現代詩文評的系統化。但這種系統又分歧于本日之學術著作的一二三四、甲乙丙丁，從每個要害詞的解讀看，某種水平上仍然保存了傳統文論散評的特色。它長短常中國化的文學批駁情勢，但又與時俱進，加以立異。四十多年曩昔了，放在反復呼吁樹立有中國特點話語系統的本日，周振甫師長教師的理念亦可謂絕不過期。 將考鏡源流加以細化 《文章例話》的瀏覽編，談的不只僅是瀏覽，亦能讀出做學問的事理。如“找淵源”“分因革”“辨流別”幾個要害詞，相似“辨章學術、考鏡源流”。讀了《例話》后，對此懂得會更為透闢。它將若何考鏡源流加以細化，并且以教科書式的方法展現了詳細操縱之法。例如“找淵源”篇中講歐陽修文從韓愈文而來，所舉之例孫奕之的《示兒篇》只是點到為止，而周振甫師長教師的“文話”中花了大批篇幅比瑜伽教室擬了二者之分歧，闡明找淵源“和機械臨摹分歧，它雖模仿而有變更，跟鑒戒似的。”尤其指出歐陽修的《梅圣俞詩集序》是從韓愈的《送孟東野序》而來，但論點、提法、寫法均有分歧。前者“窮而后工”的不雅點與后者“不服則叫”之論經常在現代文論中相提并論，然此處很是精辟地指出，“叫”和“不服”之間有牴觸，“窮而后工”的論點就比擬美滿，寫法也更為天然。所以唸書可先從一個感愛好的作品進手，接上去往找它的上線、下線再來細讀比擬，把這一串作品都讀了，確定收獲會更年夜。再如“辨流別”就是辨明有幾個主流，它們的流向是如何的。這需求對文本的內在有很是深刻細致的清楚，而不是浮于概況。韓愈就像一個主流，它有幾個支脈，它的支脈流向了一個偏僻的處所，走向了乾涸，過了若干年后，它的主脈又從頭被疏通，煥發了活力，又連綿不停。這三個要害詞之間又彼此聯絡接觸：找淵源是往上說的，辨流別是往下說的，分因革是對找淵源、辨流此外細化，有因有革，有繼續有改革。是以唸書要培育一種瀏覽的習氣和感到，要善于發明文本與文本之間的內涵的聯絡接觸，只是流于概況恐難做到。 值得中學語文講授鑒戒 此書雖未明白針對中學語文講授，但無論從編製到內在的事務，都在這方面給人以啟示。學科講授（語文）專門研究碩士兼具中文與教導兩個學科的穿插性，打好現代文學根柢實在主要，但請求他們有系統地瀏覽大批的詩文評經典作品，似有艱苦，後果也未見得好。此書則可收到事半功倍的後果。全書分為瀏覽編、寫作編、修辭編、作風編，年夜體可與語文的瀏覽課、寫作課、說話常識課、文學觀賞課等課型絕對應。但有些分類又完整可以打破界線，加以互參。如寫作編的開合、擒縱，完整可以拿到瀏覽課上，剖析詩文的篇章構造，“故雖筆之變更無常，而有必定之開合，其曰斷曰續，曰縱曰擒者，皆得統名之開合”，文章這般，詩歌亦是這般。如拿來剖析荀子的《勸學》也很有啟示，“故不積跬步”一段，簡直句句有開有合：“不積跬步”是合，“至千里”是開；“不積小流”是合，“成江海”是開；“騏驥”一句是合，“駑馬”一句是開……李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》則是年夜開年夜合，大略這般。此書有些處所則直接將讀者帶進中學教員的講授中，如“細心理睬”一篇末尾云：“有一個時代，中學教員講國文時，誇大這課書的主題或宗旨是什么。是以先生對課文講的主題或宗旨可以講得頭頭是道。可是先生對于課文中較難懂得的字或句子卻不懂，那么他所講的主題或宗旨，不是從懂得整篇課文中來的，而是從教員那里來的。”相似的闡述直陳語文講授之弊，直到明天仍有必定的鑒戒意義。 供給傳統文論發明性轉化思緒 明天重讀《文章例話》，例話批駁給我們帶來的不只是文章學的常識，還有對傳統繼續與傳揚的無益測驗考試。它保存了傳統文論思想器重全體性、渾厚性的特征，又順應了那時社會對語文進修的新需求；它的資料選自現代的詩文評，又有當下所需的邏輯系統構造。讀者從中可以嗅出一股中國味來，而有中國味的批駁恰是當下我們需求的批駁。以後，要加速構建中國話語和中國敘事系統，講好中國故事，在文學批駁範疇，更需求將中國傳統的批駁實際發揚光年夜，這一點大師曾經告竣了共鳴。但若何完成傳統文論的發明性轉化和立異性成長，生怕還有很長的一段路要走。周振甫師長教師的例話系列著作給現代文論找尋今世價值供給了一種鑒戒和思緒。但世異則事異，事異則備變。等待下家教一個周振甫似的人物在不久的未來呈現。 （作者為北京結合年夜學師范學院副傳授、碩士生舞蹈教室導師）

2024年12月4日下戰書1時，86歲的有名作家瓊瑤離別了人世。在離別的錄像里，她留下了本身特別打扮的漂亮容顏，吟誦詩句歸納綜合本身的平生:“這趟旅行過程走來辛勞波動，且喜也有各類出色唱和，顛末了山路的坎坷不服，挨過了旱路的駭浪風浪，留下了……留下了……我那些字字句句的著作，是我此生為愛熄滅的熱火。” 登上文壇的高考落榜生 瓊瑤原名陳喆，1938年生于四川成都，4歲時隨怙恃回到本籍湖南衡陽。1944年因烽火燒到衡陽，一家人開端避禍，一路吃盡甜頭，差點餓會議室出租逝世、失落進河里淹逝世、患瘧疾而逝世，一度遭受日軍幾乎喪命。途中，弟弟失慎走丟，母親急到掉往明智，對瓊瑤說出“怎么丟的不是你”如許的交流話，給她幼小的心靈留下了深深的損害。所幸弟弟又找回來了。一路坐過肩輿、車子、汽船、手推車，甚至籮筐等各類“路況東西”，十分困難達到重慶時，全家人只剩下身上的破衣服。這些經過的事況成為瓊瑤日后創作小說《煙雨濛濛》《幾度落日紅》的主要佈景。 1949年瓊瑤隨怙恃遷往臺灣地域。高中時，她因偏科嚴重兩次高考落榜，后來決議廢棄考學專心寫作。高考落榜、愛空想，這些特色也表現在瓊瑤小說《一簾幽夢》中的人物紫菱身上。 瓊瑤自幼愛唸書，很有寫作的天稟，深得國文教員的愛好。高中時代，在生長的沒有方向中，瓊瑤與年夜她25歲的國文教員相戀，這段情感無論是在此刻仍是曩昔，都是不被答應的，天然也遭到了瓊瑤母親的激烈否決，甚至憤而告到差人局和教導主管部分，終極教員被黌舍解職，二人各奔前程。 1959年瓊瑤與青年作者慶筠因配合的文學喜好而聯合，并生養了一個兒子。1963年，瓊瑤的自傳體長篇小說《窗外》在《皇冠》雜志上頒發，一鳴驚人。而慶筠一直沒能在文學上做出成就，頻遭退稿。兩人因特性分歧，工作成長分歧步，加上因《窗外》的創作佈景公然了瓊瑤的師生戀等題目，終極于1964年離婚。 瓊瑤一向與《皇冠》雜志社長平鑫濤一起配合，二人逐步發生情感。1976年平鑫濤離婚，1979年瓊瑤與其再婚，二人配合開啟出書、影視制作的光輝工作。 從言情作家到貿易奇才 假如說從高考落榜生到登上文壇是瓊瑤人生的第一個宏大轉機，那么從滯銷書作家到成立片子公司則是瓊瑤的第二次轉機。 瓊瑤的童貞作《窗外》被改編成片子，惹起了宏大反應。影片中的男女主演秦漢和林青霞也都成為日后的巨星。瓊瑤的小說被影視公司爭相搶著改編，瓊瑤戰爭鑫濤認識到其作品具有無可限量的貿易潛力。他們本身成立公司，疇前期謀劃到后期制作刊行，全方位予以把控。瓊瑤親身介入片子腳本的改編，為了確保忠誠浮現原著的感情與情節，不答應演員修改一個字。她與李行、白景瑞等著名導演持久一起配合，配合打造出了浩繁經典的瓊瑤片子。 普通人都以為瓊瑤只是一個言情小說作家，其自己也浮現出溫婉浪漫的抽像。現實上，瓊瑤是一個具有果斷意志的貿易奇才，為影視行業培育了大批人才，很多演員、導演、編劇等經由過程介入瓊瑤作品的制作而成名。其選角目光獨到，發明了“二秦二林”（秦漢、秦祥林、林青霞、林鳳嬌）等經典錯誤，更是發掘了一大量女演員，構成了一個被稱為“瓊瑤女郎”的造星景象。由於其作品中有良多的哭戲，瓊瑤很是重視一個演員哭起來抽像是不是美，甚至請求演員要卡著臺詞詳細到哪一個字才失落眼淚。 進進上世紀八十年月，武俠片等新興題材鼓起，港臺不雅眾對浪漫戀愛題材發生審美疲憊，瓊瑤片市場表示不如疇前。她決議撒手一搏，第一次也是獨一一次采用噴鼻港演員做配角，約請噴鼻港明星陳玉蓮、鄭少秋和初出茅廬的費翔拍攝了《昨夜之燈》。該片于1983年3月上映，惋惜票房不盡善盡美，這部片子也成為瓊瑤拍攝的最后一部片子。她之后就轉向了電視劇的拍攝，并又一次發明了收視古跡。 上世紀八十年月末九十年月初，兩岸文明交通頻仍，年夜陸豐盛的天然景不雅、人文佈景和大批優良演員，增進了瓊瑤電視劇的成長。除了首播權售賣，還可經由過程二輪、三輪播放及海內刊行等取得收益，更為可不雅。 瓊瑤電視劇重要是與湖南一起配合，此中有一段淵源。上世紀八十年月末，舞蹈教室瓊瑤回湖南衡陽祭祖，一向謝絕記者采訪。日后成為湖南衛視臺長的歐陽常林，那時仍是湖南經視的記者，出于個人工作的天性保持對瓊瑤停止追蹤采訪，甚至托人拍下瓊瑤家的祖墳。這種固執激動了瓊瑤，由此與他結緣并開啟了持久一起配合。1989年，瓊瑤與湖南電視臺一起配合拍攝《六個夢》系列電視劇，包含《婉君》《啞妻》《三朵花》等。1998年，《還珠格格》播出，讓“小燕子”飛進了千家萬戶，到達了瓊瑤影視的收視巔峰。 由于瓊瑤佳耦鍥而不舍的精力和貿易上的奇特嗅覺，他們配合打造了一個連續光輝幾十年的文明企業。…

引言：誰打響了“反動文學論爭”的第一槍 1928年“反動文學論爭”是中國古代文學史中的一個標志性事務，此次論爭的核心、範圍、連續的時光、論爭主體的多樣性等較歷次文學論爭都無出其右。它既是檢視五四新文學在“第一個十年”序幕中諸多得掉的起點，又是“第二個十年”的發端，由此在中國古代文學中構成了自力的研討空間。這場論爭常被描寫為1928年后期發明社與太陽社在倡導“反動文學”時，對魯迅、茅盾、郁達夫、葉圣陶等文壇既成作家的進犯所致，響應的重要“人名”和“刊物名”基礎都繚繞在馮乃超、李初梨、蔣光慈、錢杏邨、魯迅、《文明批評》以及《太陽月刊》上。但是，有關“反動文學”的會商早已有之，[1]何故在1928年才激發舌戰？進一個步驟值得詰問的是，所謂“反動文學論爭”為何產生在“年夜反動”掉敗后，而不是在“反動文學”盛行之時？在這一題目視域下，本國文學思潮、人事關系等并缺乏以闡釋論爭的產生，誰打響了“反動文學論爭”的第一槍仍值得從頭梳理。1928年的“反動文學論爭”與前一年因政治劇變所招致的文壇變更親密相干，離開此語境考核1928-1930年這一汗青時段，[2]不難形成相干當事人在“年夜反動”及其掉敗后這一階段的經過的事況被有形“超出”，后者往往是懂得并闡釋論爭迸發的主要線索。基于此，本文擬從1927年的兩篇主要文本，成仿吾的《完成我們的文學反動》與甘人的《中國新文藝的未來與本身的熟悉》從頭梳理“反動文學論爭”的發端，以“年夜反動”掉敗后文壇會商“中國新文藝的未來”為線索，展現發明社內涵焦炙的嬗變以及魯迅如何被推向“反動文學家”論敵的地位。 一、衝擊“興趣文學”的引線：1927年的成仿吾與魯迅 魯迅和成仿吾在廣州有一段交集：魯迅于1927年1月19日抵達廣州，1927年9月底離粵赴滬；成仿吾則早在1926年3月初即抵達廣州，至1927年7月30日才以“出國采辦軍用化學班器材”的名義前去上海。據魯迅日誌，1927年2月20日收到成仿吾信，此后何畏又幾回登門造訪，不久以后，魯迅同成仿吾、何畏和王獨清等人一同簽訂了《中國文學家對于英國智識階層及普通大眾宣言》。[3]魯迅與發明社的關系也較為融洽，發明社出書部和北舊書屋離得很近，都是魯迅常常收支的處所。前者除售賣發明社的刊物外還代售其他書刊，此中就包含未名社的出書物。在赴上海前，發明社出書部廣州分部還送了魯迅一批書：“《磨坊文札》一本，《發明月刊》、《洪水》、《沉鐘》、《莽原》各一本，《新新聞》二本。”[4]在收到贈書后的第二天，他在致李霽野信中說：“發明社和我們，此刻情感似乎很好。他們在南邊頗受迫壓了，可嘆。看此刻文藝方面用力的，仍只要發明，未名，沉鐘三社，此外沒有，這三社若緘默，中國全國真成了戈壁了。”[5] 《沉鐘》1925年第1期 廣州時代的成仿吾對文學的思慮仍延續了新文學活動以來的發蒙途徑。1927年1月16日，成仿吾在《洪水》上重提“文學反動”，開啟了他對“興趣文學”的批評。他以為新文學活動“僅在拂曉時代有過純潔盡力于表示的一個時辰”，但都是“集中在自我的表示的”。在《完成我們的文學反動》教學場地中，成仿吾以為由“興趣”帶來的三個題目是：“這是文藝的正軌嗎？”；“這是在中國文學退化的經過歷程上應當如是嗎？”；“我們此刻所需求的是不是如許的文學？”“興趣文學”的所指是：周作人的Cycle（以周作報酬代表的北京年夜學高校教員常識分子集團）、劉半農的《何典》、陳西瀅的《閑話》和“我們的魯迅師長教師坐在華蓋之下正在抄他的小說舊聞鈔”，即“閑暇，閑暇，第三個閑暇”。[6]成仿吾誇大“時期的請求”和“文藝的實質”，指出“此刻曾經是我們應當起來反動的時辰！”[7]以“反動者”成分身處廣州的成仿吾與仍在北京的常識分子曾經呈現顯明差別，他還不克不及明白說明文學與反動的關系，但曾經開端天性地從否認層面來確認什么不是“我們的文學反動”。沿著這一途徑，成仿吾在《洪水》上陸續頒發了《打垮初級的興趣》（第26期）、《文學反動與興趣》（第33期）、《文學家與本位主義》（第34期）。這組文章的立論都落在“文學反動”上，逐步細化了他對于“興趣”界定，成仿吾指出他要打垮的是“初級興趣”，其實際依據是：“不外興趣有高下卻紛歧定與社會階層的高下為反比例。反之，就普通而論，越是在社會生涯上階層較高的人們，他們的興趣越是初級，比擬那些階層較低的人們更要初級。”“決議興趣的高下題目的重要因子是小我所受的教化是不是完美。”“一切初級的興趣，它們的最主要的特征是虛假的與游玩的。”[8]這些談吐取得了必定反應，在第28期、30期、35期《洪水》上都刊載了以《〈完成我們的反動文學〉的反響》為題的讀者通訊。他們對成仿吾的主意有贊成也有否決，為此，成仿吾專門撰文回應爭議： 年夜約是半年多以前的事了。我由於有所感慨，接連寫了三篇關于我們文藝界現況的文字，交達夫帶往上海在洪水上頒發了。現在頗有人認為會掀起一陣風浪來，但自覺表以來，到此刻又已過了有幾個月，差未幾還沒有產生過什么嚴重的回響；明日黃花，連我本身也曾經丟到了九霄云外。這真是不克不及不感激我們的公民反動，由於在反動的時期，反動的急劇舉動與這舉動而變更的短長關系，這些占據了全平易近中認識的中間，所以我此次拋出的小石頭所應誘起的微浪，得以逃出大都人的留意。[9] 成仿吾并不認可是本身在文章中沒有把相干題目闡釋明白，但從頭對“文學反動”、“興趣”以及準備若何來扶植新的文學，扶植什么樣文學”做出了謹慎的界定： 再就創作于批駁兩方面察看興趣的感化時，我們可以說：在創作心思上，興趣即特別愛好的知足；在批駁上，興趣即既成法例的利用。 …… 我們新興的文學，在創作心思上應當是純潔的表示的請求，在批駁上應當是一種扶植的盡力。……至未來成為什么樣的文學，這是要看大師的盡力若何才幹決議的，不外至低限制如果解脫一切分歧法的既成法例與既成情勢，打垮一切膚淺無聊的興趣，以真摯的立場深刻人道之本源的，自我表示的文學。[10] 這篇“答復”的署期是“六月二十三日”，可以看出，成仿吾在“清黨”后的中間議題再次回到了五四時代的“文學反動”，并未論及他前一年在“公民反動”佈景下提出的“反動文學與他的永遠性”，某些不雅點甚至與之相反。跟著《洪水》終刊，成仿吾“完成我們的反動文學”就此告一段落，待到他從japan(日本)回上海后，其思惟曾經是“從文學反動到反動文學”了。 在成仿吾“奧伏赫變”之前，身處廣州的魯迅異樣也在思慮反動與文學的關系，沿著“反動時期的文學”、“反動人的文學”等思想途徑持續推動。直到抵達上海后，魯迅還未像編《三閑集》時為“三個閑暇”而要“射仿吾”。1927年末的魯、成二人的文學思惟本是“各走各的路”，并不沖突。題目在于，魯迅才是現實上“年夜反動”掉敗后第一個議論“反動文學”的“高文家”。《大眾》旬刊上的《反動文學》（1927年10月22日）公然否認“反動文學家”：“反動文學家風起云涌的地點，實在是并沒有反動的。”《文藝與政治的邪路》（1927年12月21日）則再次否認“反動文學”。[11]可以想見，魯迅的這些談吐給預備倡導“反動文學”的成仿吾以及后期發明社成員形成了相當年夜的“費事”。在《太陽月刊》、《文明批評》尚未出書之前，上海文壇中“反動文學”的風評曾經為魯迅所“抬高”了。 二、細讀甘人：《中國新文藝的未來與其本身的熟悉》及其他 在這個當口，異樣思慮“新文學往何處往”的甘人（鮑文蔚）在《北新》半月刊上頒發了《中國新文藝的未來與其本身的熟悉》，將“近年來的文學”分為“客觀文學”和“客不雅文學”，前者以表示自我的“新印象派”、“新浪漫主義”為代表，后者則以魯迅為代表。文章的語氣與《完成我們的反動文學》相似，對話的對象則是成仿吾。甘人不點評地批駁了發明社。“中國最時興最受人崇敬的文藝作家不都是本國留先生么？”“批駁家說，文藝是自我的表示，中國近年的文藝界便端住了這句至理名言唱工，于是客不雅的藝術簡直盡跡……”“不是癲頭癲腦的瘋子，在盲捧本國詩翁，即是酒色糊涂的蕩子，在連篇累牘地發色情狂病囈，這是中國邇來文壇上很占權勢的唯美派與頹唐派的顏色。”[12]…